二、完整论文/著作信息

• 著作（撰有若干种）
• 《画学丛证条辨》
• 《恽南田年谱》
• 《神格与世相：早期中国的罗汉信仰及其绘画》
• 《觉堂读书志》
• 《耕心庐论词笔札》（文言著述）
• 《耕心謣录》（文言著述）
• 《夕山小集》（文言著述）
• 学术论文
• 发表学术论文数十篇，分布于《新美术》等专业刊物
• 学术讲座
• "贯休《十六罗汉图》考——以杭州西湖圣因寺藏本为线索"——南京艺术学院闳约大讲坛，2018年12月
• ◦ 考镜源流，辨析贯休《十六罗汉图》的递传始末
• ◦ 强调"摹本"观念在美术史中的重要性
• "由阮璞先生的学术成就谈美术史的治学方法"——湖北美术学院美术学系讲座，2015年4月
• "款识题跋与中国文人画的精神"——湖北美术学院全院讲座，2015年4月
• "印度佛学史八讲"和"中国佛学史八讲"——为硕博研究生开设的人文通识课程
• 其他学术工作
• 年作为范景中教授助手，受聘于南京师范大学美术学院
• 曾担任中国美院视觉中国协创中心副主任
• 《读画》杂志执行主编

三、学生偏好

• 对中国古典学术（先秦学术、古典文学、文言文）有深厚功底或强烈兴趣者——王霖本人即是自学古典学术出身，撰有多种文言著述
• 对佛教美术、中印佛学史有兴趣者——这是王霖近十五年的核心研究领域
• 具备"知行合一"治学态度者——王霖服膺王阳明"知行合一"之说，重视实行而非空谈理论
• 愿意从原典出发、精读经典文本者——他的教学强调对《文心雕龙》等经典的精读精讲
• 对中国画论有真切理解者——王霖讲授中国画题跋、古代画论，要求学生能从创作者角度理解画论
• 有独立思考能力、不盲从学术潮流者——王霖本人的学术路径极为独特（高中学历→大师推荐→博士），重视真才实学而非学历标签

四、预测不喜欢的学生类型

• 古文功底极差且不愿补者：王霖的学术根基是中国古典学术，日常研读原典使用文言文，没有古文基础完全无法入门
• 只重理论不重实践者：王霖服膺"知行合一"，认为"今之学者多以理论、方法论炫人心目，观其实行，则多有未逮"，对空谈理论者极为不满
• 对佛教美术/佛学完全无感者：近十五年核心研究领域是佛教美术和佛学史，对此毫无兴趣的学生方向不匹配
• 缺乏独立治学能力者：王霖本人是自学成才的典范，重视独立思考和自驱力，依赖导师手把手教的学生不适合
• 对中国文人画精神缺乏体悟者：王霖的研究和教学贯穿着对中国文人画精神（气韵、骨法、应物等）的深度理解，对此无感的学生难以跟上

五、研究方向对现在社会的影响

• 中国佛教美术研究的重要推进者：通过《神格与世相：早期中国的罗汉信仰及其绘画》等著作，系统研究罗汉信仰在中国的传播及其绘画表现，填补了该领域的研究空白
• 中国画论研究的深耕者：通过讲授中国画题跋、古代画论等课程，以及撰写《画学丛证条辨》等著作，对中国画论传统进行了系统梳理和深入阐释
• 中印文化交流史研究的拓展者：通过"印度佛学史八讲"和"中国佛学史八讲"，以及梵语学习背景，将中印佛学交流纳入美术史研究视野
• "以高中学历攻博士"的学术传奇：其个人经历成为中国美术教育界的佳话，体现了国美"不拘一格降人才"的学术传统
• 中国画精神在当代的传播者：通过"款识题跋与中国文人画的精神"等公共讲座，向社会大众传播中国文人画的核心精神

六、学术关系

• 国美艺术人文学院
• 范景中（教授、博导）：学术引路人，王霖2000年即作为范景中教授助手开始学术生涯，后在范景中及多位专家推动下进入国美任教
• 毕斐、毛建波、吴敢、杨桦林、阎安、董捷、陈永怡、邱雯、张晴：同方向导师组成员
• 国美跨领域合作
• 许江（院长）：与吴熊和、孔仲起、章祖安、吴山明、范景中、曹意强等十多位专家学者共同推动王霖进入国美任教
• 视觉中国协创中心：原副主任
• 学术渊源
• 季羡林、汤一介、王元化：向教育部联名推荐王霖以高中学历攻读博士
• 杭州佛学院：2001-2003年在此学习梵语和佛学
• 南京师范大学美术学院：2000年在此开始教学与研究生涯
• 学术网络
• 《新美术》杂志：重要发表阵地
• 《读画》杂志：原执行主编
• 湖北美术学院：多次受邀讲座